DESCARTES Y EL ESCEPTICISMO

René Descartes era un filósofo francés de principios del siglo XVII,onsiderado el padre de la filosofía moderna, René estudió en un colegio francés, La Fleche, en el cual aprendió todo tipo de conocimientos, pero se dio cuenta de que las matematicas eran iondudables. A partir de esto y de la razón creo El Metodo.

El escepticismo es una corriente filosófica que inició Pirrón de Elis en la época helenística. En resumen, el Escepticismo propone la suspensión de todo juicio, cayendo en un estado de inmovilismo total, para conseguir la tranquilidad del alma y la felicidad. Un escepticismo que se acercaba al relativismo cultural y a la tolerancia. Este escepticismo dudaba de la capacidad del ser humano para encontrar la verdad y por ello no creía en el conocimiento científico. Ésta corriente afirma la necesidad de suspender el juicio allí donde los demás filósofos encuentran respuestas a las preguntas, utilizando el método consistente en establecer oposiciones de todas las maneras posibles para conseguir, dada la igual fuerza de las diversas argumentaciones, esa suspensión del juicio y después alcanzar la tranquilidad del alma, considerando que el hombre es incapaz de alcanzar alguna certeza.

Descartes rechaza este planteamiento que pretende suspender todo juicio, ya que el confía en la existencia de la verdad. Sorprendido por los nuevos descubrimientos de la revolución científica. Por ello Descartes confía en la existencia de conocimiento científico (al contrario que los escépticos), pero para ello deberá establecer que es conocimiento y que no es. Para ello se hace servir de una herramienta escepticista “la duda”. La duda metódica le permite rechazar todas las proposiciones contingentes (nunca referidas en el ámbito moral, ya que pretende evitar el inmovilismo), aceptando aquellas totalmente verdaderas.

De alguna manera el escepticismo le sirvió a Descartes para establecer aquel conocimiento que es verdadero y del cual no se puede dudar. Ya que con el proceso de duda, Descartes entre otros, rechazaron aquel conocimiento falso para más tarde sustituirlo por otro verdadero. Descartes fue muy inteligente al usar una herramienta pura mente escéptica con un fin totalmente contrario al escepticismo, asentar las bases del conocimiento científico. Por ello, el gran punto de conexión que estableció Descartes con los Escépticos ha perdurado, y todas las teorías científicas que no han pasado por el filtro de una duda, algo más moderada que la cartesiana, han caído. Pues esta duda se ha establecido como el mecanismo de autocontrol que tiene la ciencia para determinar la veracidad del conocimiento, de esta forma si uno no se da cuenta de su error, otro que dude por ti sobre la veracidad de tus afirmaciones sí que puede hacerlo.

En conclusión no podemos relacionar a descartes con el escepticismo porque la duda que utilizan los escépticos es una duda de verdad, una verdad que no es objetiva, sino subjetiva. al contrario que la duda que utiliza descartes porque utiliza la duda como método para alcanzar una certeza absoluta y universal , y que sirva para el principio del conocimiento.

Alejandro Gamon

Sergio De Jorge

Actualización Descartes

A continuación vamos a realizar una actualización de Descartes en el que relacionaremos a este con el escepticismo.

El escepticismo es una corriente filosófica que basa todos sus conocimientos en la duda.  Sostiene que la razón no está capacitada para conocer las verdades absolutas y  poder  conocer la esencia de la realidad. Esta corriente filosófica es comenzada por Pirron de Elis en la antigua Grecia, durante la época helenística, en el siglo III a.C.
El escepticismo defiende la imposibilidad de que el ser humano llegue a conocer el mundo ya que sus sentidos y su capacidad de racionar no son considerados como fiables, con lo que niegan la capacidad de un saber objetivo. A pesar de todo esto, para Descartes, esta duda del ámbito intelectual no puede llevarse al ámbito moral, ya que los seres humanos necesitamos tomar muchas decisiones en nuestra vida diaria.

Descartes no estaba de acuerdo con todo esto, ya que el defendia la posibilidad de conocimiento del ser humano. No obstante el filosofo pensaba que el único medio para llegar a este conocimiento era la razón. Para demostrar que podemos confiar en nuestra capacidad racional para conocer el mundo, Descartes utiliza el escepticismo, cuestionando todo de tal forma que una vez rechazado aquello de lo que pueda caber la más mínima duda, los principios que queden serán aquellos tan claros y evidentes que nadie podrá dudar de su veracidad.

De alguna manera, el escepticismo le sirvió a Descartes para establecer aquel conocimiento que es verdadero y del cual no se puede dudar Ya que con el proceso de duda, Descartes entre otros, rechazaron aquel conocimiento falso para más tarde sustituirlo por otro verdadero. Descartes fue bastante listo al usar una herramienta puramente escéptica con un fin totalmente contrario al escepticismo. Por ello, la gran relación que estableció Descartes con los Escépticos ha durado en los siglos, y todas las teorías que no han pasado por la “duda” han sido rechazadas, ya que esta duda fue establecida por Descartes como una forma de autocontrol, por eso, de esta forma, si uno no se da cuenta de su error, otro que dude por ti sobre la certeza de tus afirmaciones si que puede hacerlo.

Aitor Marquez

Juanjo Arbona

DESCARTES Y FREUD: la crítica a la concepción cartesiana de la mente.

En el contexto de la concepción mecanicista del Cosmos de Galileo, Descartes insiste en afirmar la independencia del cuerpo y el alma, para sustraer al alma de las leyes necesarias del universo mecanicista. Establece una distinción radical entre el alma y el cuerpo. El alma es una mente pensante, una sustancia completamente diferente al cuerpo (sustancia extensa) y puede existir sin él. El cuerpo está sujeto a las mismas leyes de la materia, carece de libertad.

El dualismo sustancial de Descartes afirma la libertad del pensamiento humano. De esta manera, se hace posible el estudio de la mente humana mediante la introspección, que es la única manera de acceder a los contenidos de la conciencia.

El problema de la separación radical entre mente y cuerpo sólo surge en los seres humanos, ya que Descartes creía que la única evidencia de que algo tiene mente es la posesión de lenguaje.  Para resolver este problema, Descartes propuso la existencia de un punto de contacto en el cerebro donde tendría lugar la interacción cuerpo-alma, la glándula pineal. Pero esta solución es claramente insatisfactoria, suponía la afirmación de una sustancia que sería pensante y extensa a la vez lo que era contradictorio con la propia definición cartesiana de sustancia.

Por otra parte, Sigmund Freud creo la teoría psicoanalítica basada en ampliar la explicación intencional (propia de la psicología del sentido común, y que remite a creencias y deseos) a motivos no reconocidos por el agente (razones inconscientes), y luego teoriza sobre esos motivos con una teoría basada en las metáforas de la metafísica cartesiana y de la hidráulica. Freud postulaba que el inconsciente puede ser conocido a través de sus manifestaciones en los actos fallidos, sueños y síntomas neuróticos, cuyo significado debe ser extraído por medio del análisis.

Según el psicoanálisis, la vida psíquica del individuo está dominada por tres instancias distintas: el Ello, el Yo y el Super-yo. El Ello está dominado por el principio de placer, al margen de las normas sociales y totalmente inconsciente. Mientras que el Yo trata de satisfacer las necesidades instintivas pero adaptándose a las normas sociales. Sólo una pequeña parte del Yo es consciente. Y el Super-Yo se forma en el proceso de socialización, el individuo pospone el placer inmediato por miedo a ser castigado si contraviene las normas sociales. Constituye la conciencia moral, que controla las actividades del yo. Además, es parcialmente inconsciente. El Yo se localiza, pues como instancia mediadora entre el Ello, el Super-Yo y el mundo exterior tratando de conciliar las exigencias de     todos ellos.

En conclusión, la noción de inconsciente del psicoanálisis niega la identidad entre la mente y la conciencia que constituía uno de los pilares fundamentales del sujeto pensante cartesiano. Freud puso en cuestión la identidad de la mente con la conciencia al afirmar la existencia de pensamientos y sentimientos inconscientes que actúan sobre la conducta.

CLAUDIA ARNAU FERNÁNDEZ